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开二乘人大之门；《法华》是顿渐以上之纯圆，开会二乘而使归于一佛乘；《涅槃》是因新来的缘故，迫说一代教，泯四教而使入于圆教，这样佛说法之目的才完成。
（２）教理
法界底万法全都具有“三千三谛... [三論宗] [月溪法師辨正語錄]
五、华严宗
是把《华严经》当做本典的一宗，本宗把五教十宗之目判释释迦一代底教相，把四法界之目区分其教义，把“事事无碍法界”当作本宗的教义，把“十玄缘起”...
月溪法师
|五明研究|
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《鼓音声经》之十日之说、《般舟三昧经》之九十日之说，以鞭鞑 ［ 挞 ］凡夫懈怠之妄情的。临终行仪，是在命终的时候，庄严了别室，安置了来迎的佛像，沐浴、净衣、散华、烧香，目不注在佛像以外，耳不倾于法音...使住于正念。这三缘就是弥陀本愿之增上缘的相状，是念佛行者特别的利益。
（四）果报
本宗究竟的目的，在于期望往生净土，但是凡夫从无始以来，至于今日今时，念念起恶做罪，很有碍于往生的，便是一罪一...
月溪法师
|五明研究|
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乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常灭
想者。是名正见。”（杂阿含卷二大正2：9中）
佛陀不是悲观主义者，他教修解脱道行者，目的在能够出脱忧悲苦恼的深渊。苦的来处，不外有...主义者。认为人身是由七种原素构成。七种原素一离开，就会死亡。所以善恶于我无任何责任。阿耆多，也是唯物论者，认为人是四大合成，死后一物不存，故人生的目的要在快乐，因此排斥伦理。下兰迦叶主张纵欲。他们怀疑...
不详
|五明研究|
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无理？有则改之，无则嘉勉。这不也是好事一桩吗？这里没有一言堂；党同伐异，不是我们的目的。学问进步，道业有成，应该才是我们共同的期许，也是导师一向对我们的期勉。
因此，印顺导师思想的整体回顾，对于...心胸、眼光看到这个重点，即使读再多导师的书，也可能只是“两脚书橱”——吸收到了更多的佛学资讯，但没法子转化成为人生境界；等而下之，形成党同伐异，就更不堪入目了！
四、印顺导师思想述要
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昭慧法师
|五明研究|
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意识地存在着的。在前前后后整个论述中，人们所接触到的语言全都是现实主义的语言。佛陀的整个实际的教义是以实现涅 槃为其最终目的的，但这也是以承认外部世界及有意识的众生是生活在这外部世界为基础的。
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斯里兰卡佛教之我见
作者:郑于中
摘要：斯里兰卡是世界著名佛教国家之一。兰卡已故总理班达拉奈克墓后树立的五根巨大石柱象征着班达拉奈克先生认为应该依靠的五大社会力量：佛教僧侣...
不详
|五明研究|
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决定不用这个方法。所以，示现神通是在很特殊的状况才用。如果佛菩萨对我们凡夫都示现神通，这决定不是正法。
“随意修习”。无论示现修学什么样的法门，他的目的都是为了接引众生，诱导众生，念佛求生净土。...
发大誓愿第六 （5） 你不入这个境界，这样的真乐你享受不到。换句话说，这种乐趣你从来没有享受过，你那里知道？你晓得刀头舐蜜那一点甜头，你没有尝到纯净的蜜，那是真甜，后面没有祸害。真正修行...
净空法师
|五明研究|
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死心塌地。
听经、读经为的是什么？为的就是断疑生信。讲经的目的在此。如果真信，不怀疑，你还来干什么？不要来了。打佛七也不需要参加，去干什么？无非杂心闲话而已。真正用功夫，在家里就行，行、住、坐、卧全...经典，只有一个目的：‘希望一切众生对名号功德、持名念佛的法门不怀疑、不夹杂、不间断’。就这么一个很单纯的目标，而这个目标就是无上的功德宝，它确实能“广度诸有情”。诸有情，上自等觉菩萨，下至地狱众生，都...
净空法师
|五明研究|
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修复后的古悟空寺仿古像古、简繁适中。同时集中朝山敬香、旅游观光于一体，达到兴香火、净人心、兴地方之目的。工程规划由东向西依次设三门殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经楼等。大雄宝殿远看庄严雄伟，近看朦胧...场所登记办法》、《宗教活动场所设立审批和登记办法》有关规定，批准登记的宗教活动场所有46处，其中佛教27处、伊期兰教3处、基督教13处、道教2处和天主教1处。
第一节佛教
佛教在高邮有一千...
不详
|五明研究|
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高26米,均为善伽座弥勒像(156窟莫高窟记),若与开元十八年(公元七三○年)沙门海通在四川嘉定江滨所造之“头围千尺,目广二丈”(《佛祖统记》卷四十)高73米的弥勒像相比,在规模上当有大巫小巫之别,但...6551号卷子《佛说阿弥陀讲经文》),“充满诸乐”、“无有众苦”(佛说阿弥陀经)。正如变文中所说的“思衣罗绣千重现,思食珍羞百味香;足蹑庭台七宝池,身依帏帐白银床。”(《敦煌变文集•目连变文》)...
不详
|五明研究|
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宿殃，非别人给与，甘心忍受，不怨天怪人。
《楞严经》说：“如澄浊水，储于净器，沙土自沉，名为初状伏，客尘烦恼；去泥纯水，永断根本无明。”禅七的目的是要开智慧，要把一盘浊水澄清。参！
冬月初三...虽说教外别传，其修行路径也不能离开经教。所谓“依文解义，三世佛冤；离经一字，还同魔说。”静坐是出入佛门的基本功，很重呀。古云：“有人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”坐时的...
惟因法师
|五明研究|
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